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    ‘有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：

    我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？’

    意谓若遇他人蛮横对待，君子必先反省自身是否失仁失礼。

    更进一步，‘自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子曰：“

    此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？”是故，君子之道，在于严于律己、宽以待人，存心仁礼，遇事自反，即便对方不可理喻，亦能保持心境平和，不与较之。

    此乃孟子所倡修身待人之高境。”

    她声音清晰，语速平稳，不仅完整背出原文，解释精准，更将“自反”之道的逻辑层次剖析得清清楚楚

    场上静了片刻，随即响起低低的惊叹声。

    一些原本存疑的学子，眼神开始变化。

    孙学政眼中闪过一丝赞赏，继续追问：

    “孟子言‘万物皆备于我’，何解？此说与荀子‘天人相分’之论，根本歧异何在？”

    这是涉及不同儒家流派的核心辨义，已远超一般帖经范围，属于高阶经义探讨。

    宋念云心念电转，知道这是学政在考较她的真实学养深度，略整思路，从容答道：

    “孟子曰：‘万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。’此‘备’非谓万物实体存于我心，乃是言万物之理、德性之端皆先天内在于我之本性……”

    一大段阐述，不仅显示了她对《孟子》文本的烂熟于心，更展现了其贯通诸子、辨析义理的扎实功底。

    场中许多学子已是面露敬佩，连李知府也微微颔首。

    孙学政不再局限于《孟子》，又连续抽问了《礼记·大学》中“格物致知”与《中庸》“慎独”之旨，以及朱熹、王阳明对此的一些代表性注解分歧，宋念云皆能引经据典，对答如流，条理分明，见解虽恪守主流，却也时有个人读书心得融于其中，显是真读透了书，而非死记硬背。

    时间一点点过去，暮色渐浓，号军已点燃了灯笼。

    场中无人离去，所有人都被这场特殊的“加试”所吸引。

    宋念云始终身姿挺拔，目光清正，脸上不见丝毫疲态与慌乱。
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